Ачарья-основатель ISKCON

Его Божественная Милость А.Ч. Бхактиведанта Свами Шрила Прабхупада

Миссия всей жизни

Его Божественная Милость Абхай Чаран Бхактиведанта Свами Прабхупада — ачарья-основатель Международного общества сознания Кришны явился в этот мир 1 сентября 1896 года в Калькутте, в семье Гоур Мохана и Раджани-Де. Его родители происходили из гаудиявайшнавских семей. Они каждый день посещали семейный храм Радхи-Говинды и поклонялись Божеству дома. Маленький Абхай с самого детства проявлял склонность к служению Кришне. Ещё будучи маленьким ребёнком, он попросил Божеств Радхи-Кришны у отца и стал поклоняться Им, а также начал проводить Ратха-ятры — праздники колесниц, в подготовку которых вовлекал весь район.

Когда Абхай был студентом, отец устроил его женитьбу на Радхарани Датта — дочери своего партнёра по бизнесу. Но первое время молодые супруги продолжали жить каждый со своими родителями, поскольку Абхаю надо было окончить колледж. Однако колледж он так и не окончил: как и многие молодые индийцы того времени, он отказался от диплома, выразив таким образом протест против английского владычества в своей стране. Отец Абхая был не рад такому повороту событий, но не стал возражать против решения сына и устроил его на работу в фармацевтическую фирму своего друга.

В 1922 году произошла первая встреча Абхая с Бхактисиддхантой Сарасвати Тхакуром. Шрила Бхактисиддханта сразу же сказал ему, что такому образованному молодому человеку нужно проповедовать послание Господа Чайтаньи по всему миру. На возражение Абхая о том, что сначала Индия должна обрести независимость, иначе никто не будет слушать индийца, он ответил, что Сознание Кришны не зависит от того, кто стоит у власти. Любое правительство временно, а сознание Кришны вечно. Оно так необходимо человечеству, что мы не имеем права ждать, пока Индия обретет независимость. Абхай был впечатлён смелостью и бескомпромиссностью Бхактисиддханты Сарасвати и принял его своим духовным учителем.

В 1932 году Абхай с семьёй переехал в Аллахабад. Там он получил от своего духовного учителя первое и второе посвящения.

Незадолго до ухода Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура из этого мира в конце 1936 года Абхай получил от него письмо, в котором духовный учитель дал ему те же наставления, что и при первой встрече: «Я совершенно уверен, что, владея английским, ты сможешь донести наши идеи до людей, которые не знают языков (бенгальского и хинди)… Это принесёт большое благо и тебе, и твоим слушателям. Я очень надеюсь, что ты сможешь успешно проповедовать на английском языке».

В 1944 году, следуя наставлениям своего Гуру Махараджа, Абхай начал выпускать журнал на английском языке «Обратно к Богу», в котором он рассказывал о сознании Кришны. В конце 40-х годов он начал работать над комментарием к «Бхагавад-гите» и проповедовать учение Господа Чайтаньи в своих письмах влиятельным индийцам того времени.

В 1950 году он отошёл от семейной жизни, чтобы уделять больше времени изучению писаний и работе над журналом. Он приехал во Вриндаван (святое место паломничества неподалёку от Дели), где поселился в древнем храме Радхи-Дамодары. Там, живя в маленькой скромной комнате, он в течение нескольких лет глубоко изучал священные писания и работал над их переводами. В 1954 году он основал «Лигу преданных», которую видел своего рода духовной Организацией Объединённых Наций. Тогда же он принял первого ученика. В 1959 году Шрила Прабхупада принял санньясу от своего духовного брата Шрилы Бхактипрагьяны Кешавы Махараджа. Продолжая жить во Вриндаване в храме Радха-Дамодары, он начал писать комментарий к «Шримад-Бхагаватам». С большими трудностями ему удалось издать три тома комментариев к Первой Песне.

В 1965 году Шрила Прабхупада начал планировать поездку с проповеднической миссией в Америку, и, получив с большими трудностями все необходимые документы и бесплатный билет на грузовом судне «Джаладута», 13 августа он отправился в путь. С собой он взял только маленький чемоданчик, зонтик, запас крупы, сорок рупий и, самое главное, двести комплектов трёхтомника «Бхагаватам». По дороге он пережил два инфаркта, но, благодаря милости Шримати Радхарани, смог благополучно достичь берегов Америки.

Покорение Америки

Первые несколько месяцев Шрила Прабхупада прожил в семье сына своего знакомого, г-на Агарвала, в Батлере. Он выступал в городе перед самой разной аудиторией, а также беседовал с гостями Агарвалов.

Осенью 1965 года Шрила Прабхупада переехал в Нью-Йорк. Там он время от времени читал лекции в одной из студий йоги. В то же время он написал философское эссе «Введение в Гитопанишад», которое мы сейчас можем прочитать как введение к «Бхагавад-гите как она есть».

В начале 1966 года он перебрался в район Бауэри, а спустя несколько месяцев, его будущие ученики помогли ему организовать первый храм в помещении бывшего магазинчика «Бесценные дары» на Второй Авеню. Здесь Шрила Прабхупада начал давать регулярные лекции по «Бхагавад-гите», петь киртаны, устраивать воскресные «пиры любви» и заботиться о своих новых друзьях и последователях. В июле 1966 года Шрила Прабхупада зарегистрировал ИСККОН — Международное Общество Сознания Кришны.

В начале сентября, на день явления Кришны, он дал посвящение своим первым западным ученикам, а через несколько дней провёл для них первый вайшнавский свадебный обряд. Вместе со своими последователями Шрила Прабхупада начал проводить регулярные харинамы в близлежащем парке.

Спустя некоторое время, он приобрел печатный станок и возобновил издание журнала «Обратно к Богу». С этого началась типография «ИСККОН-пресс», которая с течением времени выросла в международное книжное издательство ББТ — «Бхактиведанта Бук Траст».

Зимой 1967 года ученики Шрилы Прабхупады организовали центр ИСККОН в Сан-Франциско и пригласили его туда. Там Шрила Прабхупада установил Божества Джаганнатхи, которые «случайно» оказались на прилавке одного из магазинчиков восточных товаров. В мае 1967 года Шрила Прабхупада вернулся в Нью-Йорк. Здесь с ним случился третий инфаркт, который он пережил лишь по милости Господа Нрисимхи и благодаря искренним молитвам своих учеников. В этом же году в Сан-Франциско состоялась первая Ратха-Ятра — праздник колесниц.

В конце 1967 года появился центр ИСККОН в Лос-Анджелесе, в 1968 — в Монреале. Ученики Шрилы Прабхупады отправились в Европу и основали центры в Лондоне и Гамбурге. В Лондоне им удалось заинтересовать сознанием Кришны членов популярной группы «Битлз», в особенности, Джорджа Харрисона, который впоследствии подарил преданным поместье, где они организовали замечательный храм Бхактиведанта Мэнор.

В Америке, штате Западная Вирджиния, была основана большая ферма Нью-Вриндаван. В 1970 году Шрила Прабхупада, следуя желанию своего духовного учителя, сформировал коллегиальный орган для управления делами Движения — Руководящий Совет Джи-Би-Си, а также попечительский совет издательства «Бхактиведанта Бук Траст», занимавшегося изданием книг Шрилы Прабхупады и переводом их на разные языки мира. Летом того же года Шрила Прабхупада со своими западными учениками вернулся в Индию, где ему удалось организовать мощную проповедь. Там он начал программу «Пожизненного членства», имевшую цель привлечь друзей и спонсоров в ИСККОН. Во Вриндаване, Маяпуре и Бомбее было начато строительство крупных храмов.

В 1971 году Шрила Прабхупада приехал в Россию и, несмотря на запреты и трудности, ему удалось принять одного ученика, Ананта Шанти, посадив таким образом семя сознания Кришны в нашей стране.

В 1972 году была основана первая вайшнавская школа (гурукула) в Далласе. В то время начала широко развёртываться программа распространения книг (до этого распространялись, главным образом, журналы). Как храмы, так и выездные группы-санкиртаны начали распространять сотни тысяч книг Шрилы Прабхупады на разных языках.

За время своей проповеди Шрила Прабхупада 14 раз объехал вокруг земного шара, рассказывая людям о сознании Кришны, создавая центры, оставляя последователей и руководя делами Движения. Всё это время он продолжал переводить и писать книги, он делал это даже в последние дни своей жизни, прикованный к постели. К 1977 году у Шрилы Прабхупады было уже около 5000 инициированных учеников, было открыто 108 храмов по всему миру. Шрила Прабхупада оставил этот мир 14 ноября 1977 году в 7:30 вечера в Кришна-Баларам Мандире во Вриндаване, дав последний урок своим ученикам – урок искусства умирать в сознании Кришны.

«Жизнь Шрилы Прабхупады — лучшее доказательство того, что глашатай истины может оставаться самобытной личностью, и даже в каком-то смысле — я не боюсь этого слова — «оригиналом»… В возрасте, который мы называем преклонным, когда большинство людей почивают на лаврах, он взялся исполнить наказ своего духовного учителя и отправился в трудное и опасное плавание к берегам Америки. Безусловно, Шрила Прабхупада — это один из многих тысяч духовных учителей, но вместе с тем он — единственный из тысяч, а может быть, и миллионов.»

Харви Кокс, профессор богословия Гарвардского университета

Уникальные достижения Шрилы Прабхупады

Хотя наследие, оставленное Шрилой Прабхупадой этому миру, несметно и непостижимо, поскольку он раздавал самое ценное, что есть в духовном мирелюбовь к Кришне, мы все же можем разделить его на три части:

  • Международное общество сознания Кришны;
  • Книги о сознании Кришны;
  • Людиобладающие сознанием Кришны.

Международное общество сознания Кришны (ИСККОН)

ИСККОНэто совершенное проявление милости Шрилы Прабхупады. Изза крайне греховной и мрачной природы века Кали, в который мы живем, вести духовную жизнь практически невозможно. Поэтому Шри Чайтанья Махапрабху начал движение санкиртанысовместного воспевания святых имен, которое приняло конкретные формы благодаря проповеди Нитьянанды Прабху.

Распространение этой ягьи требует организованности и применения методического подхода к проповеди. Шрила Джива Госвами очень глубоко понял это и потому основал «Вишва вайшнава радж сабху» — «Международное сообщество вайшнавов». Позднее Шрила Бхактивинода Тхакур возродил дух этого общества и применил его методы проповеди в системе, которую он назвал «намахатта» — «рынок святого имени». Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур, сын Шрилы Бхактивиноды Тхакура, не только применил на практике идеи Шрилы Дживы Госвами и Шрилы Бхактивиноды Тхакура, но развил их еще дальше, создав Гаудия Матхпервое организованное движение Гаудиявайшнавов, которое распространяло движение сознания Кришны на территории всего индийского субконтинента. И в конечном счете, Шрила Прабхупада, самый выдающийся из учеников Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати, придал их проповедническому новаторству законченные формы, создав Международное общество сознания Кришны (ИСККОН).

ИСККОН можно сравнить с кораблем, плывущим по опасному океану материальной природы, в глубинах которого живут кровожадные хищные рыбы. Этот корабль движется, подгоняемый ветром махамантры Харе Кришна. У его штурвала стоит самый опытный капитанШрила Прабхупада, а преданные поют и танцуют на палубе этого корабля. Если мы выпрыгнем из корабля или упадем за борт, то наша смерть неминуема. Все, что от нас требуетсяэто какимто образом остаться на корабле. Если нам удастся это, то рано или поздно мы достигнем цели нашего путешествияокажемся по другую сторону океана материальной природы.

Другим примером может послужить лифт. Все, что требуется, — это войти в лифт, а он сам поднимет нас на верхний этаж. Подобно хорошему лифту, ИСККОН может поднять любого пассажира на самую высшую планету духовного мира.

Шрила Прабхупада часто говорил о том, что он обеспечил нам удачу, и проявлением нашей удачливости является ИСККОН. Если мы просто остаемся верными последователями ИСККОН, наша духовная жизнь будет в безопасности, а иначе никто не сможет поручиться за наше будущее. Мы никогда не должны забывать о том, насколько сильна иллюзорная энергия Кришны. Какими бы сильными и крепкими мы себя ни считали, нам не устоять перед натиском майи, по крайней мере в одиночку. Однако если мы остаемся в ИСККОН, следуем основным духовным принципам, данным нам Шрилой Прабхупадой, то наша духовная жизнь будет надежно защищена, и мы сможем продвигаться духовно. Очень важно помнить, что майя является энергией Кришны. Поэтому, хотя она и обладает непреодолимой силой и никто не способен превозмочь ее иллюзорное влияние, тем не менее она полностью находится во власти Кришны. И если мы служим Ему, Он защитит нас от ее влияния и поможет преодолеть непреодолимое. Всего этого можно достичь, просто оставаясь в ИСККОН. Этот факт стал для меня очевидным в начале 80-х годов, вскоре после ухода Шрилы Прабхупады. Мне пришлось стать свидетелем того, как ИСККОН покинул мой очень искренний духовный братсанньяси, изза какихто разногласий с некоторыми руководителями ИСККОН. Он был очень строгим санньяси, безукоризненным в своей садхане. Я был уверен в том, что он никогда не падет. Однако прошло какоето время, и он пал. Я всегда питал к нему глубокое уважение и очень любил его, поэтому попытался его разыскать. Вскоре я обнаружил, что он живет в домике неподалеку от дома родителей одного преданного. Я очень обрадовался, когда узнал, что он продолжает следовать обетам санньясы и продолжает практиковать сознание Кришны. Примерно через год я обнаружил, что он устроился в институт изучать юриспруденцию, но попрежнему продолжал поклоняться Божествам и строго следовать регулирующим принципам. Мы встречались с ним регулярно, и на меня произвел большое впечатление уровень его сознания Кришны. Спустя еще год я узнал, что он уже работает помощником адвоката и что его часто видят с девушкой из его адвокатской конторы. Вскоре я обнаружил, что он женился на этой девушке и начал новую жизнь в новом ашраме. Я увидел, что лишившись убежища организации, несмотря на свою искренность, он постепенно все дальше и дальше отдалялся от сознания Кришны. Если уж он не смог устоять, думал я, тогда у меня и подавно нет шансов. Так я утвердился в том, что без прибежища ИСККОН рассчитывать на духовное развитие не приходится.

Хотя Шрила Прабхупада начал свое Движение очень скромнос маленького магазинчика на Нижнем Ист Сайд в Нью Йорке, он тем не менее очень ясно видел перспективы своего нового Движения. Это явствует из целей, которые сформулировал Шрила Прабхупада при официальной регистрации ИСККОН в 1966 году:

  • Систематически распространять в широких массах духовное знание и обучать их методам духовной практики для того, чтобы восстановить нарушенное равновесие в системе ценностей общества, а также обеспечить подлинное единство всех людей и установить мир во всем мире.
  • Проповедовать философию сознания Кришны, изложенную в «Бхагавадгите» и «Шримад Бхагаватам».
  • Сблизить членов общества друг с другом и приблизить их к КришнеИзначальной Личности, и тем самым помочь как членам ИСККОН, так и людям в целом осознать то, что каждая душа является неотъемлемой частицей Верховной Личности Бога, Кришны.
  • Распространять и поддерживать движение санкиртанысовместного пения святого имени Господа, следуя указаниям Шри Чайтаньи Махапрабху.
  • Построить для членов Движения и всех людей мира город в одном из святых мест, где проходили трансцендентные игры КришныВерховной Личности Бога.
  • Объединить членов общества в единую семью и научить их более простому и естественному образу жизни.
  • Для достижения вышеупомянутых целей издавать и распространять периодические издания, журналы и книги.

Побуждаемое непостижимым духовным могуществом Шрилы Прабхупады, его Движение стало стремительно расти, наводняя весь мир любовью к Богу. Это Движение заложило основу для своего будущего развития на последующие десять тысяч лет. Прабхупада смог добиться этого, создав эффективную систему управления, главным органом которой является коллективный руководящий совет (Джибиси), состоящий из искренних преданных, на деле подтвердивших верность миссии своего духовного учителя. Джибиси был специально создан для исполнения воли ачарьиоснователя ИСККОН Шрилы Прабхупады.

Хотя в истории ИСККОН было много взлетов и падений, подавляющее большинство преданных ИСККОН на собственном примере видели, что коллективная форма управления посредством Джибиси является лучшим способом для отражения всех атак материальной природы. Но еще более важно осознать то, что Джибиси сможет справляться со своими задачами только до тех пор, пока будет сохранять верность принципам и целям, поставленным перед ИСККОН ачарьейоснователем.

За несколько дней до ухода Шрилы Прабхупады с этой планеты к нему на даршан во Вриндаван пришли два очень влиятельных человека: видный промышленник Рам Кришна Баджадж и его зять Шриман Нараян, бывший губернатор Мадраса. После краткого обмена приветствиями они сказали Шриле Прабхупаде, что хотели бы поговорить с ним наедине. Шрила Прабхупада уважил их просьбу и попросил нас покинуть комнату. Мы неохотно оставили их наедине, но перед тем как уходить, я ухитрился включить магнитофон. Впоследствии их разговор был напечатан в мемориальном выпуске журнала «Бэк ту Годхед», посвященном уходу Шрилы Прабхупады.

В этой беседе один из высокопоставленных гостей спросил Шрилу Прабхупаду о том, кто станет его преемником после его ухода. Шрила Прабхупада ответил, что оставляет свое наследство всем своим ученикам, и каждый, кто будет следовать его наставлениям, сможет быть наследником.

Как ачарьяоснователь, Шрила Прабхупада дал нам цель и руководство к ее достижению. Его наставленияэто свод законов нашего общества. В будущем будут появляться новые законы, но только ради того, чтобы поддерживать и укреплять законы, данные Шрилой Прабхупадой. Наставления, данные нам ачарьейоснователем всегда будут оставаться основополагающими и незыблемыми законами нашего общества. Именно в этом залог успешного будущего ИСККОН как духовной организации.

Чтобы подчеркнуть трансцендентную природу ИСККОН, Шрила Прабхупада сказал, что ИСККОН существует также и в духовном мире. Шрила Прабхупада сказал, что «в конечном счете все искренние последователи ИСККОН, когда их срок пребывания в материальном мире истечет, попадут в ИСККОН в духовном мире». Так же, как Святое Имя Господа одновременно и средство и цель, ИСККОН тоже и средство и цель.

Книги о философии сознания Кришны

До наступления Калиюги пять тысяч лет назад духовное знание передавалось в устной форме. В то время люди обладали такой памятью, что могли запомнить все, выслушав лишь один раз. Но постепенно, с приближением Калиюги, люди стали терять память, и потому на смену устной системе передачи знания пришла письменная. По этой причине Шрила Вьясадева, воплощение Верховной Личности Бога, пришел на Землю, чтобы записать Веды. Он сделал это из сострадания к людям нашего века.

Пятьсот лет назад Шри Чайтанья Махапрабху явился в этот мир, чтобы распространить суть учения Вед. Однако Сам Он написал всего лишь восемь стихов «Шикшаштаки». Задачу по составлению обширного свода философской и теологической литературы Гаудиявайшнавизма Он поручил своим последователям, прежде всего Госвами Вриндавана, которые написали большое количество книг, проясняющих и подтверждающих авторитетность наставлений Шри Чайтаньи Махапрабху. Шрила Бхактивинода Тхакур и Шрила Бхактисиддханта Сарасвати также были очень плодовитыми писателями. В своих трудах они продолжали разъяснять смысл священных писаний и работ Госвами. Наконец, Шрила Прабхупада стал проповедовать на Западе. Он перевел самые важные из всех ведических текстов и написал к ним свои комментарии, тем самым оказав неоценимую услугу всему миру. Разумеется, все, что сделал Шрила Прабхупада, не укладывается в рамки человеческого воображения, однако оставленные им переводы и комментарии к ведическим писаниям являются венцом его славы. Более того, переведенные им книги написаны таким образом, что их может понять и по достоинству оценить как эрудированный ученый, так и ребенок. Шрила Прабхупада считал свои книги самым важным вкладом в развитие человечества. Он сказал, что эти книги являются фундаментом его духовного Движения, и смело объявил, что они станут сводом духовных законов для всего человечества на последующие десять тысяч лет.

Воспитание людей, наделенных духовными качествами

В «Чайтаньячаритамрите» говорится, что подобно тому, как философский камень можно узнать по его свойству превращать железо в золото, преданного можно узнать по его способности превращать материалистичных людей в преданных. История мира не знает других примеров тому, что смог сделать на этом поприще Шрила Прабхупада. Как он шутя говорил о себе cам: «Мое величайшее чудоэто превращение материалистов в преданных».

В наше время появляется много так называемых духовных лидеров, имеющих множество последователей, но Шрила Прабхупада не хотел дешевой популярности. Он хотел, чтобы к его Движению присоединялись люди, желающие изменить свой характер. Все, кто встречался со Шрилой Прабхупадой и принимал его руководство, полностью преображались, оставляя свои греховные наклонности и превращались в чистых преданных Кришны.

Однажды, вскоре после ухода Шрилы Прабхупады один из моих разочаровавшихся духовных братьев, читая лекцию по «Шримад Бхагаватам», с апломбом заявил, что ни один из членов ИСККОН не достоин того, чтобы стать духовным учителем. «Шрила Прабхупадаэто единственный духовный учитель, — сказал он, — и попытки подражать ему являются серьезным оскорблением». Я, сидя в аудитории и будучи сам духовным учителем, чувствовал смущение и потому просидел всю лекцию, уставившись в пол. В конце лекции один из молодых преданных вдруг бросил вызов лектору, сказав: «Вы говорите, что Шрила Прабхупада был великим духовным учителем. Не кажется ли вам странным, что он не смог воспитать ни одного ученика, который стал бы достойным духовным учителем». Этот вопрос заставил моего духовного брата покраснеть и теперь пришла его очередь уставиться в пол.

Если мы внимательно посмотрим на учеников Шрилы Прабхупады, то нам станет очевидно, что большинство из нихсовершенно необычные личности, украшенные удивительными духовными качествами. Каждый, имеющий глаза, может понять, что подлинное величие Шрилы Прабхупады заключалось в его способности возвышать самые падшие души до высочайшего духовного уровня.

Из труда Е.С. Бхакти Чару Свами
«Особое положение Шрилы Прабхупады как ачарьи-основателя ИСККОН»

Что говорят Священные писания о положении Шрилы Прабхупады?

В священных писаниях есть предсказания прихода великого духовного учителя — Шрилы Прабхупады.

Так, в «Брахма-вайварта Пуране» Господь Кришна говорит Гангадеви:

«Не бойся. Через 5000 лет после начала Кали-юги придёт мой мантра-упасака (личность, поклоняющаяся Святому Имени) и распространит воспевание Святого Имени повсюду. Не только в Индии, но и по всему миру люди будут воспевать Харе Кришна.

Благодаря этому пению весь мир станет эка-варна (одним сословием), хари-бхактами. Это будет продолжаться в течение 10 000 лет. После этого Кали-юга полностью вступит в свои права, и тогда, подобно Сарасвати, ты сможешь скрыться под землей.»

В «Чайтанья-мангале» Господь Чайтанья говорит:

«Я хочу наводнить весь мир воспеванием Святого Имени. Я лично приду и наводню Индию харинама-санкиртаной. А позже явится сенапати-бхакта (главнокомандующий преданных), который будет проповедовать в дальних странах и наводнит весь мир воспеванием.»

Кроме того,  можно найти предсказания о приходе великого духовного учителя Шрилы Прабхупады у Бхактивинода Тхакура, а так же в произведениях других ачарьев.